Каиафа, или особенности римской колониальной администрации

Ведя хронику истории римских администраторов в Иудее, древние еврейские писатели Фило и Иосиф Флавий описывают некоторые другие события и инциденты, которые произошли во время пребывания Пилата. Оба сообщают, что Пилат неоднократно вызывал почти восстания среди евреев из-за его нечувствительности к еврейским обычаям.

Иосиф Флавий отмечает, что, хотя предшественники Пилата уважали еврейские обычаи, удаляя все изображения и изображения со своих стандартов при входе в Иерусалим, Пилат позволил своим солдатам привезти их в город ночью. Когда жители Иерусалима обнаружили их на следующий день, они обратились к Пилату с просьбой вывезти из города знамен Цезаря. После пяти дней размышлений Пилат заставил своих солдат окружить демонстрантов, угрожая им смертью, которую они готовы были принять, а не подвергать осквернению закона Моисея. Пилат наконец удалил изображения. [24] [25]

Филон описывает более поздний аналогичный инцидент, в котором император Тиберий наказывал Пилата после противодействия евреям путем установки покрытых золотом щитов во дворце Ирода в Иерусалиме. Щиты были якобы в честь Тиберия, и на этот раз не было выгравированных изображений. Филон пишет, что щиты были установлены «не столько для того, чтобы почтить Тиберия, сколько для того, чтобы разозлить народ». Евреи протестовали против установки щитов сначала Пилату, а затем, когда он отказался снять их, написав письмо Тиберию. Филон сообщает, что после прочтения писем Тиберий «написал Пилату с множеством упреков и упреков за его дерзкое нарушение прецедента и сразу же приказал ему снять щиты и перенести их из столицы в Кесарию» [26]. для Иосифа Кесария была сценой в 26 г. н.э. крупного акта гражданского неповиновения в знак протеста против приказа Пилата установить орлиные стандарты на Храмовой горе в Иерусалиме. [27]

Иосиф Флавий рассказывает о другом случае, когда Пилат потратил деньги из Храма на строительство акведука. Пилат скрывал солдат в толпе евреев, когда обращался к ним, и, когда евреи снова протестовали против его действий, он подал сигнал своим солдатам случайным образом атаковать, избивать и убивать - в попытке заставить замолчать еврейские петиции. [28]

Описывая личность Пилата, Филон пишет в 1-м веке, что Пилат обладал «мстительностью и яростным характером» и был «естественно негибким, смесью своеволия и неустанного поведения». Ссылаясь на управление Пилата, Филон далее описывает «его коррупцию, и его акты наглости, и его хулиганство, и его привычку оскорблять людей, и его жестокость, и его постоянные убийства людей, не подвергавшихся судебному преследованию и осуждению, и его никогда не кончающийся, и безвозмездный и самое ужасное бесчеловечность ". [26] [29]

Срок Пилата как префекта Иудеи закончился после инцидента, рассказанного Иосифом. Большая группа самаритян убедила неназванного человека отправиться на гору Геризим, чтобы увидеть священные артефакты, предположительно похороненные Моисеем. Но в деревне под названием Тиратана, прежде чем толпа смогла подняться на гору, Пилат послал «отряд кавалерии и тяжело вооруженной пехоты, который в столкновении с первопроходцами в деревне убил одних в решающем сражении и заставил других Бегство. Было взято много заключенных, из которых Пилат казнил главных лидеров и тех, кто был наиболее влиятельным ". [30] Самаритяне тогда пожаловались Вителлиусу, римскому правителю Сирии, который послал Пилата в Рим, чтобы объяснить его действия по этому поводу. Инцидент с Тиберием. Однако к тому времени, когда Пилат добрался до Рима, Тиберий умер.